读书笔记

来源

韩秀云（清华大学经济学教授）推荐的经济学经典书籍，值得多阅读

B站上的书评视频挺好：https://www.bilibili.com/video/BV1hi4y1b7sQ/

简介

这本书对于经济学的创立做出了极大贡献，它使经济学成为一门独立的学科，也提供了现代自由贸易、资本主义、自由意志主义的理论基础，极大地影响了后代的经济学家。它被誉为「西方经济学的『圣经』」「经济学的百科全书」，是经济学入门必读之书。

《国富论》，总结了近代初期资本主义发展的经验，并在批判、吸收当时有关重要经济理论的基础上，从劳动、分工、交换、货币、商品的价格，以及构成价格的基本要素等方面，层层深入，进行了详细精辟的论述，就整个国民经济运作的过程做了系统、清晰的描述。

本书分成5篇，第1篇是核心。 主要内容整理如下

经济背景和社会背景

自由主义经济提出之前，主要有两种观点是“重商主义”和“重农主义”。

重农主义

威廉·配第（William Petty，1623年，英国）提出重农主义，被称为英国古典政治经济学之父，统计学创始人，最早的宏观经济学者，也是第一个提出劳动价值论观点的思想，其观点影响着后来者亚当·斯密、李嘉图、马克思等等。他认为劳动价值论及价值，是一种凝结在商品中，无差别的人类劳动。社会财富的真正来源是土地和劳动。而课税的最终对象，也只能是土地的地租及其派生收入。他把地租看成是剩余劳动的产物，从而也是赋税的最终源泉，所谓的劳动是财富之父，土地是财富之母。

重商主义

重商主义，也称作“工商业本位”，并流行于15~17世纪的西欧。该理论认为：一国的国力通过贸易的顺差，及出口额大于进口额，获取财富。一国积累的经营越多，就越富强，主张国家干预经济生活，禁止经营输出，增加经营收入。要得到这种财富，最好是由政府管制，农业商业和制造业发展，对外贸易垄断，通过高关税率，及其他贸易限制，来保护国内市场，并利用殖民地，为本国的制造业，提供原料和市场。

布阿吉尔贝尔（重农主义）（Pierre Le Pesant，1705年，法国）发表《论财富、货币和赋税的性质》为重农主义的代表著作。他反对货币是唯一财富的重商主义观点，与对外贸易是财富源泉的观点相反，主张农业才是创造财富的最重要源泉，他认为法国的200多个行业组成一个财富的链条，其中农业是基础，各个行业保持相互间一定比例，各种产品主要以小麦等农产品为依据，按比例进行交换，如果农业遭到破坏，整个国民经济就将崩溃，重商主义追求货币损害了农业，造成法国经济的衰败，他强调人们只能按自然规律办事，法国重商主义人为干预经济违反自然规律，必然给法国带来灾难，他主张：第一，税制应避免对农民课税过重。第二，废除国内商业关税，以扩大国内商业，促进行业分工，加快货币与商品流通。第三，通过谷物自由贸易与扩大市场，准许谷物价格自然上涨。布阿吉尔贝尔，以发展法国经济与提高国民的经济福利为出发点，保安财产多寡，实行公平征税作为努力的目标，实现贫者少缴，富者多缴。

核心内容

1776年，英国自由主义学派开山鼻祖-亚当斯密-发表《国富论》，正值工业革命的前夜，当时工厂和手工业仍是英国资本主义生产的主要形式，但机器生产代替手工技术的趋势越来越明显。

《国富论》一共分五篇，第一篇提出了核心观点（重点），后几篇对其他学术做反驳（非重点）。

第一，劳动生产力最大的进步源于分工。

第二，分工并不是人类智慧的产物，而是人性中的利己心态。我们获得的食物并非来自屠夫，酿酒师，面包师的恩惠，而是出于他们的利己思想。

第三，分工受市场范围的限制，也就是说市场太小的话，分工程度越低，市场范围越大，分工越精细。

第四，分工形成交换。分工形成之后，人们会将自己消费不了的剩余劳动产物，同别人的剩余产品进行交换，来满足自己的大部分欲望，这样每个人都要靠交换生活，或者说所有人都成了商人，而整个社会渐渐成为所谓的商业社会，而交换需要媒介，因此产生了货币。货币的演化，也从最先的牲畜，逐渐变成了当时的贵金属铸币，当然从我们现代人看来，贵金属货币也逐渐被抛弃，甚至随着互联网技术的发展，连纸币也将用不到货币，变成了一串代码。

第五，一个人的贫富，由他可支配的劳动的多少而定，也就是说，劳动才是衡量一切商品内在交换价值的真实尺度，货币不过是商品的名义价格。

第六，在资本积累和土地私有制尚未形成之前，获取物品所需要的劳动量，被当做交换的唯一标准。原始社会状态下，全部劳动所得，都归劳动者自己所有。而当私有制确立后，一些人手中积累起资本，通过支付工资的形式雇佣工人，以其通过售卖工人的劳动产物，来获取收入，这些收入减去原材料成本，以及支付给劳动者的工资，所形成的剩余，就是资本家所得的纯利润。而当一个国家的土地完全私有化以后，那么地主便会通过出租土地的形式不劳而获，这些地租也成为了商品成本的第三个组成部分。这样构成商品的价格有三个组成部分，工资，地租，利润。

视频作者认为：亚当斯密在这里其实漏了一些东西：我们看一下财务报表中的利润表，其中的主营业务收入，指的是一段时期内，出售的商品价格的总和。主营业务成本，包含原材料的价格，工人以及管理人员工资包含在管理费用，销售人员工资包含在营业费用。而土地如果是租赁，则租赁费计入管理费用，土地如果是自有，则折旧摊销费计入管理费用。除此之外还有财务费用，也就是借款利息，厂房折旧，专利使用费用，广告费用，水费，电费，网费，税费等等，我们就不再一一举例。当然在亚当斯密所处的年代，电和宽带都还没出现，我们不能以今天人的视角，来要求亚当斯密考虑这些。不过亚当斯密在《国富论》上说到，在任何一个社会，商品价格最终都要被分解成这三个部分中的一个或多个，也就是说原材料的价格也可以分成地租，工资，利润无限分下去。同理，各种其他费用也如此分下去，这里姑且认为亚当斯密的逻辑是自洽的。

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第七，自然率。各个劳动领域的工资，以及各投资领域的利润，都存在着一个普通率。这些普通率一部分由社会的贫富进退的一般情况决定，一部分由各领域的特殊性质决定，把这种普通率称为当地在某一时期通行的工资自然率。简而言之，工资或者利润都有一个自然价格。

基于上述观点，亚当斯密认为，一种商品的价格，恰好和他在生产制造和运输过程中按照自然率支付的地租，工资和利润相等，那么这种商品是按照自然价格出售。亚当斯密把愿意支付商品自然价格的人成为有效需求者，把他们的需求称为有效需求，虽然商品的市场价格都在不断向自然价格靠拢，但有时由于一些特殊的原因，商品的市场价格高于自然价格（垄断，政策），出于利益最大化，商人们往往刻意隐瞒这种变化而获取巨额利润。

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第八，基于上述第6点的分析

1、在土地私有和资本积累尚未形成之前的原始社会状态下，全部的劳动生产物都归劳动者支配，既没有地主，也没有资本家，来分享他的劳动所得。

2、而当土地私有和资本积累出现后，这种劳动者独享劳动成果的状态宣告结束。土地一旦私有化，地主就从劳动者在土地上生产出来的成果奋斗一部分，同理在手工业和制造业中，资本家因为需要在劳动者全部工作完成以前，为他们预先支付原材料和工资，资本家理所应当的分享他们的劳动所得，而资本家所分享的劳动所得就成为利润。

补充，这点是马克思剩余价值论和亚当斯密的不同之处

马克思认为，亚当斯密所认为资本家理所应当享有的利润，实际为资本家剥削工人而成的剩余价值。亚当斯密并没有认为这个不合理而需要政府干预，而马克思则认为只有废除私有制，才能解决资本家对劳动者的剥削。

在这一章节，亚当斯密分析了这个客观存在的现象，并没有像后来者马克思一样，分析到底地主和资本家享受这些劳动成果是否合理，不过亚当斯密在这一章节，还是阐述了他对仅以工资作为收入的劳动者的同情。他写到地主，农场主，制造业者和商人，即使一个工人都不顾，通常也能靠已拥有的资本维持生活一两年，而劳动者一旦失业，能维持生活一个星期的都不多见，一个月的更少，一年的则几乎没有。就长期观察来看，雇主对劳动者的需求程度，和劳动者对雇主的需求程度大致相同。

新兴资产阶级贵族，迫切需要一套全新的理念，来指导建立国家。

1662年英国的威廉佩蒂发表《赋税论》，开创现代经济学，提出劳动价值论，并视地租及其派生收入为负税的最终源泉。

1705年重农学派代表，布阿吉尔贝尔，批评重商主义，并提出农业才能创造财富。

1758年，另一位法国重农学派代表，奎奈，提出货币流通表现为仅仅是资本流通的要素，是为再生产过程图受生产制约的，从而总结了重商主义政策，把国家致富之路放在流通领域的教训，重新提出以生产领域作为复国的根基，再次论证了地主阶级是不是生产不劳而获的阶级，因而就此引出了十分重要的结论，地主阶级终日游手好闲，却以收地租的方式占有了纯产品，那么他们就应该担负起国家的全部税收，劳动阶级则应被免除纳税的义务，以便更好的维持再生产过程，不仅如此，国家还应该取消对他们的干预政策，放弃工业法规，废除行会制度，倡导自由竞争和自由对外贸易。

对于奎纳的部分观点，马克思是持批判态度的。马克思在《资本论》中就曾指出，助农学派名为重农，其实是为资本主义工商业鸣锣开道的，奎奈的主张，明显的反映出早期资产阶级经济学说的反封建特点，他提出的不干预工商业的理论，就是经济自由的原则，这正是当时资产阶级在经济上追求的理想。

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第九，论资本利润。亚当斯密提出，和劳动工作一样，资本利润的增加或减少，都取决于社会财富的增加。资本的增加，一方面是工资提高，另一方面就是利润减少。他举例，如果有许多富商投资同一行业，那么他们的相互竞争，自然会促使这一行业的利润减少，在同一社会中，如果各种行业的资本都这样增加了，那么这种竞争，必然是所有行业的利润趋于减少。

接着亚当斯密说，即使对特定地方在特定时间的劳动平均工资，也无法给出具体的数字，同理，要想知道一个行业的平均利润，更少是难上加难。

备注：以现代人的视角，我们能经常从国家统计局得到一些平均工资或者行业平均利润的数值，那是得益于现代科学技术，尤其是互联网的发展。亚当斯密那时候统计不了这些数据，最大的原因是统计成本太高，或者就算政府去做这些事，也会有许多的隐瞒和欺诈，特别是商人要避税，必然说自己利润很低。接着亚当斯密说，虽然无法知道平均工资和平均利润，但是从货币的利息上，可以知道个大概，在利用货币获得收益越高的地方，通常利息越高，反之亦然。

由此，亚当斯密判定，一个国家资本的一般利润，必然会随着市场一般利率的变动而变动。利率降低，利润也会降低，利率升高，利润自然也会升高。随着国家财富的增长，劳动者的工资也在不断增加，而同时绝大多数工商业的资本利润却在不断减少，反之，全国由于缺少充足资本来雇佣全部劳动者，为了获得职业劳动者必然互相竞争，这就会导致劳动工资降低，并使资本利润增加。

视频作者认为：首先，由于客观条件的限制，亚当斯密得出结论，通常也是通过观察当时世界的运行现象而得出来。作为一门学说，其实还不够严谨，科学是需要多数试验反复论证，直到在一定限度内找不到反例，那么这个理论才在这个限度内成立。就像经典物理学中的牛顿万有引力定律，在低速条件下，经典物理基本可以用于客观现象的解释，但在接近光速条件下，经典物理在实际观察中就会出现偏差。资本的增加使工资提高，同时使利润减少。观察现实社会，我们能很容易举出反例：富士健康集团不断追加投资，建设新生产线，工人的工资，也会随着资本增加而增加吗？在乔布斯的领导下，苹果公司追加了大量的资本投资iPhone的研发，苹果公司的利润随之减少了吗？资本增加与否，和工资增加与否，以及利润增加与否，之间没有必然的联系。微观层面如此，宏观层面也能举出反例：美国的社会财富要远高于墨西哥，每个行业平均工资都要高于墨西哥吗？每个行业的平均利润都低于墨西哥吗？显然不成立，当然主要亚当斯密时期，还没有比较优势的概念，比较优势概念由亚当斯密的粉丝大卫李嘉图提出来。

财富人口的增加和劳动的改良，利息下降了，但劳动公司却没有随着资本利润的减少而下降。无论利润如何，对劳动的需求，都会随着资本的增加而增加，利润减少了，资本不仅继续增加，而且还比原来增加的更快。那么这一段亚当斯密的结论成立吗？逻辑学的概念，一个论点只要可举出反例，那么这个论点就不成立，但也不是说这个论点就全部错误，只能说它不完全正确。

国家的商人和工厂主，导致的物价提高，产品销量降低走势越少。就是说，对于因自己得利而造成的恶果，只字不提；对于因他人得利而造成的恶果，他们就大肆宣传。亚当斯密，对这种得了便宜还要抱怨的心态，进行了无情的揭露，这段描述很好的反映了社会中各类集团享受完各自的利益后，控制政治，为自己利益集团牟利的残酷性。或许这也是人性的恶，如果不对这种恶加以限制，而让丛林法则代替秩序，社会矛盾必将冲突。这时候有些利益集团才醒悟，也许有时候帮弱者争取点什么，可以避免社会问题的发生。

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第十，论工资与利润随劳动与资本的用途不同而不同。

亚当斯密认为，在不同的用途中，劳动收益都是基本相等的，或者是不断趋向于相等。在同一地区，若某种用途收益显著，则劳动与资本就会蜂拥而至，反之则会竞相离去，利益自然会驱使每个人追求自认为有利的事业，避开不利的事业。在当时的欧洲各地，不同用途的劳动所得的货币工资，不同用途的资本所获得的货币利润，都是大不相同，这种不同，一方面由于各种用途本身的性质造成，另一方面则是因欧洲各国实行的限制市场完全自由发展的政策造成。

影响劳动者工资主要有以下五种情况。

第一，有令人愉快的职业和令人不愉快的职业之分

第二，从业前学习有的难，有的比较容易而且培训费用有高有低

第三，工作本身有的很安定有的则不安定

第四，职业中的工作职责有的很重，有的较轻

第五，有的职业容易成功，有的职业很难有所成就。

影响资本利润的只有两种：那就是工作是否愉快和职业是否存在危险

这一节，亚当斯密的内容很繁杂，不过也主要是为了论证他的上述几个观点。亚当斯密主要用了例举法。五种情况都有理有据，但却都没有说到实质。

西方思想界的第一个观点，也是现代西方经济学分析规律的是决定工资的因素。

这里简单说一下供需理论：在欧洲的学术界，供给和需求这个名字，最初鉴于重商主义后期代表人物詹姆斯斯图亚特，于1767年发表的政治经济学原理的研究。马克思评价詹姆斯斯图亚特，第一个试图建立经济学体系的不列颠人，是亚当斯密进入经济殿堂的领路人，而将供需理论单独探讨的是大卫李嘉图。

曼昆的经济学原理里面，对供需理论的论述：在完全竞争的市场条件下，注意这个前提条件，一种物品的需求量是买者愿意并且能够购买的该物品的数量在其他条件不变时，一种物品的价格上升，对该物品的需求量减少，一种物品的价格下降，对该物品的需求量增加。一种物品或劳务的供给量是卖者愿意并且能够出售的，该物品的数量在其他条件不变时，一种物品价格上升，该物品供给量增加，一种物品价格下降，该物品供给量也减少。由此以商品数量为横坐标，商品价格为纵坐标，得出一条斜率向下的需求曲线和一条斜率向上的供给曲线，供给曲线与需求曲线相交于一点这一点，被称为市场的均衡，而相交时的数量则被称为均衡数量。若市场价格高于均衡价格，此时商品会过剩，为了减少过剩商品，商家通常会降价到均衡价格为止，反之市场价格低于均衡价格，则商品会短缺，商家通常会囤积居奇，捂盘惜售，直至市场价格上升到均衡价格为止，这就是供需理论或者称为一般均衡。

其他内容

后续几章节的内容不是很重要

在西方讲授马克思主义学说，基本上是掉饭碗的。马克思主义经济学提出，科学社会主义和共产主义，当然共产主义是最终理想。共产主义主张消灭生产资料私有制，并建立一个没有阶级制度，没有剥削，没有压迫，实现人类自我解放的社会，也是社会化集体大生产的社会，面对恶势力，也会团结一致。共产主义者认为，未来所有阶级社会，最终将过渡到各尽所能，各取去的共产主义社会，人类社会的意识形态，将进入高级阶段。

所以必须先实现科学社会主义。中国特色社会主义，主张以公有制为主，发展主要包括坚持以按劳分配为主体，多种分配并存，坚持效率，与既有先富起来，最终实现全社会共同富裕，在经济发展基础上，更加关注社会公平，着力提高低收入者收入水平，逐渐扩大，中等收入者比重，有效调节过高收入，坚决取缔非法收入，是全体人民共享发展的成果。以上也是我们东方社会坚持的社会制度。在西方社会政治光谱中，偏右的也是比较主流的是，区别于以亚当斯密为代表的古典自由主义，看不见的手自动调节市场均衡，凯恩斯认为生产和就业的水平，决定于总需求的水平，需求是整个经济系统里对商品和服务的需求。经济系统里，对商品和服务的需求的主张。

社会出现大衰退的主要原因，典型案例，就是罗斯福新政。货币主义认为，货币供应量及其变动，是影响经济活动和物价水平。因而主张实行单一规则的主张国家对经济生活的干预越少越好。货币供应量年增长率，这一增长率，应与实际国民收入预期，在长期内会有的比货币主义倾向更优的，称作奥地利学派，其代表人物为蒙格尔比赛，国内也有很多坚持奥地利学派的经济学者，如张维迎教授，大家有兴趣可以看一看林毅夫教授与张维迎奥地利学派。

发现边际效用递减规律，也称主观价值论，反对马克思主义万能经济危机的原因，在于政府干预危机的剧烈程度，取决于政府干预的程度。区别于货币主义，奥派学者提出，认为政府是制造通货膨胀，因此主张以贵金属及其等价物作为流通货币，罗斯巴德甚至主张军队，监狱，法院等都可以由自由市场提供，主张不政府主义。提出在原始社会状态下，没有分工，也很少进行交换，人们都是自己也没有必要为了经营社会事业而事先积累资产，而在分工广泛实行之后，一个人依靠自己的劳动而获得的产品，所能满足的自身随时产生的需要，只有很小一部分，其他那一大部分的需要主要依赖于他人的劳动产品来提供，因此不但要生产出自己的劳动产品，而且还要把这些产品出售出去，而把这些产品出售出去。

而在此之前，通常需要事先存有各种物品来维持生活，以及各种材料和工具，以便于生产，事先储蓄的资产越丰厚，分工也会越细密，分工越细，就越能发明出更方便操作的新机器，随着人口的增长，分工也会越来越细，资方为了能尽可能多的生产产品，在对工人进行职务分配时，会努力使其胜任岗位，而在其投资和购买的能力范围内，他会尽其所能的配置精良的机器，所以在每个国家中，不但产业的数目会随着所办产业的资产的增加而增加，而且由于上述资产的增加，同等数量的产业产出的产品也会随之增加。

本篇第一节论资产的划分，如果一个人所拥有的资产只能维持他生活数日或数周，他便很少想从这笔资产中得到收入。如果他的全部资产足以维持他生活数月或数年，他很自然的就会希望能通过这笔资产中的一大部分来取得收入，而只会留下一小部分，用于维持尚未获得收入之前的消费，于是他的全部资产被分成了两个部分，他希望能够通过他的获得收入的那一部分，成为资本，另一部分则保留下来以供消费。

眉山剑客陈平老师，曾在提到亚当斯密的《国富论》时指出，亚当斯密忽悠大家《国富论》，而没有告诉你 what we are。亚当斯密的回答，引用了政治经济学家霍布斯的回答，where is power，财富就是权势，亚当斯密虽然没有明说我要的是什么，但是在本章节里其实是有提到的。亚当斯密认为一个国家，一个社会的总资产便是他全体居民的资产，这些资产划分成三个部分，一或创造利润，二固定资本，它的特色更换主人便可产生收入或利润。三它的特点，是通过流通更换主人而产中的贫富，也是由这两类资产所产生的资产，在一切生活比较安稳的国家里，一个有长是的，人是愿意用他的资产来追求的。如果是用于追求眼前的享受，称之为消费资产，如果是用于追求将来的利润，那么就是投资性资产。

正常情况下，你会怎么使用这笔钱？总体来说也有五种方式，消费，储蓄，投资，捐献，销毁。一般来说，前三者的使用方式比较多，储蓄也是广义上的投资，只不过其风险极小，收益极低。

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亚当斯密这样解释：看不见的手，有益于社会的生意，就应该让他自由发展，竞争越自由，对社会就越有利。每个人把他的资本投入到社会生产，追求自身利益最大化，这和每个人竭尽所能使社会的收入最大化是异曲同工的。的确，他们通常没有促进社会利益的想法，也不知道自己曾经怎样促进了社会利益，他们受着一只看不见的手指的无意间竭力，达到了一个他们从来没有考虑过的目标，他们追求自己的利益，往往更有效地促进社会利益的实现。

接着亚当斯密对重商主义和重农主义都进行了猛烈的抨击，阐述了不正确的政治主张和学说，怎样妨碍国民财富的增长，实际上进一步论证了采取自由放任政策的必要性。

亚当斯密提出，所有生产的唯一目的和宗旨就是消费，但在重商主义制度下，消费者的利益几乎总是被生产商的利益牺牲掉，对于所有能和本国商品竞争的外国商品都在进口时进行限制，很明显就是为了国内生产商的利益而牺牲掉了国内消费者的利益，消费者不得不承担这种行政垄断造成的高价，而针对本国商品出口时发放的补贴也都是为了生产商的利益，消费者不但没有任何好处，还不得不缴纳更多的税来维持这种补贴，且因为出口造成国内商品减少，进而引起价格的上涨。重商主义是一种政府管制的学说，是实现国民财富增进的最大阻碍，克服这种弊端的出路，在于实现真正的自由放任，确立最纯粹的自由制度，令看不见的手充分发挥效力，不但重伤主义，重农主义也被亚当斯密加以鄙视，他甚至认为重农主义因为他从来不被世界各国采访，简直不值一驳，重农主义高估了农村产业的地位，低估了城市产业的地位，他批评，苦难中农主义最大的错误，在于将工匠制造业工人和商人，都当做是没有生产的阶级。亚当斯密断定，在其他条件都一样的情况下，工商业国家的收入一定远远大于农业国家的收入。

中国古代的自由主义经济

斯密在《国富论》中还经常提到中国，他说到，古代中国实行的政策，就是在所有的产业中，特别保护农业。在欧洲大部分地方，工匠的处境要比农民好，但是在中国却相反，每个人的欲望都是占有一片土地，中国人比较轻视对外贸易，当俄国公司祈求通商时，中国的官员甚至说这个贸易像逃犯。

总体来讲，亚当斯密倡导对市场不加干预，以自由竞争的方式发展资本主义自由市场，看不见的手掌控着一切，也是无数后来者迷恋的不甘于主义精神之源。

亚当斯密发表《国富论》为公元1776年，正值大清帝国乾隆41年，距今二百四十三年，从中华文明的历史长河来看，200多年的历史甚至抵不过一个朝代，如果要在我们的历史中选取一段类似于亚当密的自由主义思想时期，那便是汉朝文景之治。先秦时代，我们这片土地上曾出现过春秋战国，周王朝名义上是一个统一的王朝，实则国家早已死，四分五裂，各路诸侯国兴起，出于治国理政的需要，中华大地上出现了非常灿烂的诸子百家。其中一项后事较为深远。

由于李悝，商鞅，韩非子为代表的法家，政治上主张依法治国，天子犯法与庶民同罪，在经济上这一学派主张废井田，助农抑商，奖励耕战。有以孔子，孟子，荀子为代表的儒家，政治上主张以礼治国，以德服人，民贵君轻，己所不欲，勿施于人，克己复礼，讲究中庸之道，国家经济上的思想并不多，最主要的还是重农抑商，认为农业是根本农业使人专心于种植，民风淳朴，人口流动少，便于统治阶级管理且有稳定的税源，因此采纳儒家思想的政府，尤其重视农业的发展，信修水利，改进农具，使中国成为自己自主的小农经济，与此同时，儒家思想认为工商业使人趋利轻浮，所以古代中国政府垄断铁酒等行业对商人课税繁重，迫使人们放弃从商，而商人因为受到儒家思想的影响，把利润大多用于购买房子产业。以老子，庄子，列子为代表的道家政治上主张道法自然，删繁就简，休养生息，政治理想是大一统，成为了历次大乱之后政府治士的急救包，老子，庄子大家都比较了解。

但恰恰不为现代人所熟悉的扬州哲学主要多说几句，因为他跟现代西方自由主义有着异曲同工之妙。在战国时代独树一帜，有天下之言不归杨则归木的现象与汝墨相抗衡，庄子，孟子成大家牌气攻击，更因秦皇焚书，汉武独尊儒术，秦汉时期销声匿迹，扬州学派主张全身避害，为我为己，重视个人生命，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，后世多斥责杨珠之说，自私，颓废，堕落，其实杨之言有其时代性质，春秋战国时期，诸侯方针相互攻，把百姓生命被上层贵族视为草芥，扬州愤世嫉俗而倡导贵己之说，人人不损一毫，人人不利天下，天下质疑人人自重自爱，互不青笋，不就各安其所，天下大事了吗？这不就是自由主义的要义吗？

以墨子为代表的墨家主张人与人之间平等的相爱，反对侵略战争，推崇节约，反对铺张浪费，曹刿曾说说，肉食者鄙，未能远谋，由于时局动荡，很多世袭贵族腐朽无能，民间也开始要求变革原有的不平等旧制度，取消士大夫的特权，墨子师从儒学，最终舍掉了儒学，另立新说，在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国暴政，大批的手工业者和下层人士开始追随墨子，逐步形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派自刘邦取得楚汉争霸的最终胜利后，为了震慑各诸侯国，刘邦亲率三十二万大军迎击匈奴，然而最终大败亏输，解了白登之围后，刘邦意识到战争带来了民生凋敝，国力贵族阶级的反抗必将到来。

自由主义经济理论的局限

就当代而言，世界的历史也告诉我们，当自由主义经济走向极端，另一个社会问题就会出现新的问题，也是中国古代不曾出现的新的社会矛盾，那就是生产过剩大危机。

亚当斯密的年代，工厂的生产能力还是有限的，并不像现在一样，生产力的发展已经到达令人瞠目结舌的地步，因此亚当斯密无法观察到。在看不见的手指引市场到一定程度，生产过剩的危机就发生了，商品大量积压，生产锐减，工厂大批倒闭，工人大量失业，信用关系严重破坏，整个社会经济陷入极端混乱和瘫痪之中。

上世纪20年代末发生的大萧条，并最终引发各工业国之间发生第二次世界大战，成为了自由主义市场经济失败的典型案例。上世纪20年代被称为新时代财富和机会似乎像刚在第一次世界大战中获胜的奉行自由放任资本主义的美国人敞开了自己吝啬的大门，整个社会对新技术和新生活方式趋之若鹜，炫耀型消费成为当时时代主流，胡佛总统甚至认为，我们正在取得对贫困战争决定性的前夜，贫民窟将从美国消失。

1929年10月24日，美国迎来了他的黑色星期四，这一天美国金融崩溃，股票一夜之间从巅峰跌入谷底，价格下跌之快，连股票行情，自动显示器都跟不上，从11月29日~11月13日，短短的两个星期内共有300亿美元的财富消失，相当于美国在第一次世界大战中的总开支，随着股票市场的崩溃，美国经济随即全面陷入毁灭性的灾难之中，可怕的连锁反应很快发生，银行被疯狂挤兑而接连倒闭，工厂关门，工人失业，贫困来袭，国家陷入内战边缘，资本家和大农场主大量销毁过剩的产品，用小麦和玉米代替煤炭做燃料，把牛奶倒进河流。

城市中的无家可归者，用木板就铁皮甚至牛皮纸，搭起简陋的栖身之所，在那些被迫以经营流动水果摊讨生活的人中，有许多以前是成功的商人和银行家，对于千百万人而言，生活成为吃穿住的增长，大萧条期间约有200~400万中学生中途辍学，许多人忍受不了生理和心理的痛苦而自杀，社会治安日益恶化，发现了遍及全美国的大饥荒和普遍营养不良，导致大量人口非正常死亡。在美国各城市排队领就是食品的穷人长达几个街区，经济危机引发当时所有资本主义工业强国大规模失业，美国1370万人，德国560万人，英国280万人，而各国为了向外转移社会矛盾，极端思想学说分离社会一个又一个政治强人上台，最终爆发第二次世界大战。

这次美国经济大萧条造成的灾难，是人类历史上前所未有的，最保守估计至少有700万人死亡，约占当时美国的7%，而种种这些都是乐观的亚当斯密所不曾想象的，也是看不见的手理论无法解释的社会现象。

经济危机是如何导致的？为什么资本家宁愿销毁过剩产品，也不愿低价出售给穷人？为什么贫富差距越拉越大？为什么美国最富有的百分之一人群，拥有的财富总和，超过所有中产阶级财富？

仅仅学习《国富论》显然不能解释这个问题，我们到底该如何更准确的认识客观规律，这就是未来《资本论》的提出。